Related%20passage do Moed katan 3:1

וְאֵלּוּ מְגַלְּחִין בַּמּוֹעֵד, הַבָּא מִמְּדִינַת הַיָּם, וּמִבֵּית הַשִּׁבְיָה, וְהַיּוֹצֵא מִבֵּית הָאֲסוּרִין, וְהַמְנֻדֶּה שֶׁהִתִּירוּ לוֹ חֲכָמִים, וְכֵן מִי שֶׁנִּשְׁאַל לְחָכָם וְהֻתַּר, וְהַנָּזִיר, וְהַמְּצֹרָע הָעוֹלֶה מִטֻּמְאָתוֹ לְטָהֳרָתוֹ:

A ci mogą golić się na Chol Hamoed: tym, który wraca z zagranicy [na Chol Hamoed, który wcześniej nie miał czasu się golić. To tylko wtedy, gdy wyjechał za granicę w celach handlowych lub z innych powodów, ale jeśli zrobił to tylko w celu zwiedzania, jest to zabronione.], Ten, który został uwolniony z niewoli, ten, który został uwolniony z więzienia, [nawet jeśli był uwięziony przez Izraelitę, który pozwoliłby mu się ogolić (pomimo tego, że się nie golił), będąc w niebezpieczeństwie], tego, który został zwolniony z ekskomuniki przez mędrców [na Chol Hamoed, który nie mógł się golić wcześniej, goląc się zabronione temu, kto jest ekskomunikowany]; podobnie ten, który został zwolniony z przysięgi [nie golenia] przez mędrca (na Chol Hamoed) [nie mogąc znaleźć mędrca, który mógłby to zrobić wcześniej; albo nie mogąc dotąd znaleźć „drogi do rozgrzeszenia”.] i nazirejczyka, [który zakończył swój naziretyzm na Chol Hamoed], i trędowatego, który przeszedł z nieczystości do czystości. [Jeśli jego siódmy dzień wypadł na Chol Hamoed, wolno mu się golić, a mianowicie. (Kapłańska 14: 9): „Siódmego dnia ogoli wszystkie włosy”. (Nie wspomina się o goleniu neteka (blanszowanego miejsca), ponieważ jest to drobna czynność, po prostu golenie wokół tego miejsca). Powodem, dla którego nie wolno golić się na Chol Hamoed wszystkim oprócz tych wymienionych w naszej Misznie jest to, że nie zaplanuj golenie, gdy będą wolne od pracy, a więc w pierwszy dzień festiwalu wkrocz nieogolony. I to też jest powodem, dla którego zabrania się prania odzieży na Chol Hamoed.]

Poznaj related%20passage do Moed katan 3:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.